La détermination du commencement du Mois de Ramadan selon la Loi de L’Islam

Bismi l-Lahi r-Rahmani r-Rahim

Louanges à Allah le Seigneur des mondes,

Que Allah honore et élève davantage en degrés

notre maître Mouhammad et qu'Il préserve

sa communauté de ce que le Prophète craint pour elle

La détermination du commencement du
Mois de Ramadan selon la Loi de L’Islam

La louange est à Allah. Nous Le louons. Nous demandons qu'Il nous aide et qu'Il nous maintienne sur la voie de droiture. Nous Le remercions et nous recherchons Sa protection contre le mal de notre propre personne. Certes nul ne peut égarer celui que Allah guide, et nul ne peut guider celui qu’Il égare, Je témoigne qu'il n'est de dieu que Dieu, l'Unique, Qui n’a ni associé, ni semblable, ni égal et je témoigne que notre maître, notre bien-aimé, notre guide, Mouhammad, la joie de nos yeux, est Son esclave, Son messager, Son élu et l’être qu'Il agrée le plus. Que Allah l'élève davantage en degrés, lui ainsi que tous Ses messagers.

Ô esclaves de Allah, je vous recommande à vous ainsi qu'à moi-même de faire preuve de piété envers Allah Al-^Adhim Qui dit dans Son Livre parfait :

 (ya 'ayyouha l-ladhina 'amanou t-taqou l-Laha haqqa touqatihi wa la tamoutounna ‘illa wa ‘antoum mouslimoun) [Ali-^Imran / 102] qui signifie l’ordre de Allah de faire preuve de piété à Son égard et d’agir de sorte à ne mourir qu’en étant musulman.

 La piété, mes frères, est un mot facile et léger à prononcer mais qui pèse lourd dans la balance de l'au-delà. La piété, mes frères, est l'attachement à l'obéissance envers Allah. La piété, mes frères, consiste en deux choses éminentes : l'accomplissement des obligations et le délaissement des interdits. Parmi ce qui est considéré comme une obéissance envers Allah il y a le fait de se conformer à ce qui a été rapporté dans la Sounnah pure, dans le hadith honoré, au sujet de la détermination du début du mois du jeûne Ramadan.

En effet, grâce au texte du hadith du Messager de Allah nous avons appris comment déterminer le début du jeûne de Ramadan, ainsi que la manière dont il se termine. Il a dit salla l-Lahou ^alayhi wa sallam : (soumou li rou'yatihi wa 'aftirou li rou'yatih, fa 'in ghoumma ^alaykoum fa akmilou ^iddata Cha^bana thalathina yawma), ce qui signifie : "Commencez le jeûne à la vue du croissant et terminez-le à sa vue. Si les nuages vous ont empêché de faire cette observation, complétez alors le mois de Cha^ban jusqu’à trente jours".

 Al-Boukhariyy et Mouslim ainsi que d'autres ont rapporté de ^Abdou-l-Lah fils de ^Oumar que Dieu les agrée tous les deux, que le Messager de Allah salla-l-Lahou ^alayhi wa sallam a dit  (la taqaddamou Ramadana bi yawmin aw yawmayn, soumou li rou'yatihi wa 'aftirou li rou'yatih, fa 'in ghoumma ^alaykoum fa akmilou ^iddata Cha^bana thalathin) ce qui signifie : "N'anticipez pas le mois de Ramadan d'un jour ou deux, jeûnez le mois à la vue du croissant et terminez-le à sa vue ; si les nuages vous ont empêché de faire cette observation, complétez alors le mois de Cha^ban jusqu’à trente [jours]".

 Après ces éclaircissements donnés par la Sounnah pure, il n'est pas permis de se baser sur la parole d'un astronome pour déterminer le début du mois de Ramadan. Ainsi on connaît le commencement et la fin de tous les mois lunaires par l'observation du croissant de lune. Les musulmans, qu'ils soient parmi les prédécesseurs (salaf) ou de leurs successeurs (khalaf), avaient adopté cette voie. Les savants jurisconsultes ont mentionné qu'il n'est pas permis de se fonder sur la parole d'un astronome pour déterminer le moment de l’apparition du croissant de Ramadan. Il est ainsi nécessaire d'observer, après le coucher du soleil du vingt neuvième jour de Cha^ban, le croissant de Ramadan. S'il est vu, le jeûne de Ramadan sera confirmé. Sinon, on complétera alors le mois de Cha^ban jusqu’à trente jours puisque les nuages en auront empêché l'observation.

Voyez comment Allah, par Sa miséricorde, facilite pour vous l’accomplissement du bien : Le Messager de Allah a interdit de commencer le jeûne sans avoir, soit vu préalablement le croissant de lune de Ramadan, soit complété le mois de Cha^ban par un trentième jour au cas où les nuages auraient empêché l'observation du croissant.

 Les savants des quatre écoles sont unanimes pour dire que la base de la détermination du premier jour du mois de Ramadan est ce qui suit : « Le croissant sera guetté après le coucher du soleil du vingt-neuvième jour de Cha^ban. S'il est vu, le jour d'après sera le premier jour de Ramadan, et s'il n'a pas été vu, le jour d'après sera alors le trentième jour de Cha^ban et le jour d'après sera donc le premier Ramadan ». Nous devons nous fier à cela et ne donner aucune importance aux assertions des personnes qui se basent sur les calculs astronomiques pour déterminer le début et la fin du mois du jeûne.

 Ainsi, le Hafidh Waliyyou d-Din Al-^Iraqiyy décédé en l'an 826 H a dit : "La grande majorité des Chafi^ites suit cet avis. Le jugement n'est donc lié qu'à l’observation visuelle. Puis il a dit : « Et c'est aussi l'avis de Malik, Abou Hanifah, Ach-Chafi^iyy et la grande majorité des savants du Salaf et du Khalaf » – fin de citation.

 Ibnou ^Abidin, décédé en l'an 1252 H, a dit dans son commentaire du livre Ad-dourr qui compte parmi les plus célèbres livres de savants Hanafites : « sa parole "on ne donne pas de considération à la parole de ceux qui se basent sur le calcul" vise la détermination de l'obligation de commencer le jeûne pour les gens ». Puis il a dit : « Leur parole n'est pas prise en considération, et ce à l’unanimité, et il n'est pas permis à l'astronome de jeûner en se basant sur ses propres calculs ».

Ainsi, si un musulman ^adl, c'est-à-dire digne de confiance, voit le croissant de Ramadan dans n'importe quel endroit de la terre, il nous sera permis de jeûner selon l'école de l'Imam Abou Hanifah sur la base de sa vision.

 Il convient donc d'avoir la certitude de la vision du croissant avant de s’endormir, car celui qui se lève le matin du premier jour de Ramadan et qui trouve les gens en train de jeûner alors que lui n'en a pas formulé l’intention la veille, celui-là verra son jeûne de ce jour invalidé (c'est-à-dire non valable).

 Il est donc nécessaire d'accorder une attention particulière à l'observation du croissant de Ramadan. Pour cela, on se fonde sur la parole de quelqu'un de digne de confiance, comme l'ont précisé les jurisconsultes du Salaf et du Khalaf. Quant au fait de se baser sur les calculs pour la détermination des débuts des mois lunaires, cela constitue une transgression claire et explicite de ce qui a été rapporté du Prophète - salla l-Lahou ^alayhi wa sallam.

 Notre conseil pour tout musulman est donc de s'attacher à ce qui a été dit par le Messager de Allah - salla l-Lahou ^alayhi wa sallam - et à ce qui a été dit par les jurisconsultes des quatre écoles dont la communauté est unanime à reconnaître le haut degré.

 Que le musulman apprenne les lois du jeûne avant que commence le mois de Ramadan. Qu’il apprenne ces lois auprès de gens de confiance et possédant la science nécessaire, ayant euxmêmes appris cela auprès de gens également de confiance et possédant la science nécessaire, et ainsi de suite, de sorte qu’il y ait une chaîne de transmission remontant jusqu'au Messager de Allah - salla l-Lahou ^alayhi wa sallam.

 Ô Allah apprends-nous ce qui nous est utile, fais que nous tirions profit de ce que Tu nous apprends. Aide-nous afin que nous accomplissions le jeûne, les veillées de prières et que nous entretenions nos liens familiaux. Ô Toi, Le Seigneur des mondes, Ô Allah.

Tel est mon message pour vous. Je demande à Allah de m’accorder et de vous accorder Son pardon.